正一道Zhengyi (Orthodox Unity) Daoism

别称

正一派、正一教、天师道、龙虎宗、符箓派总汇

类型

教派

时代

元至今

创立

以东汉张陵为祖；元大德八年（1304 年）张与材受封“正一教主”统领三山符箓，正式形成

创始人

张陵、张与材

上承

天师道

地域

江西龙虎山为祖庭，遍及江南、华南、港澳台及东南亚

祖庭

龙虎山

存续

存续 — 为今中国道教两大派之一，符箓各派总汇；大陆以龙虎山嗣汉天师府为祖庭，1991 年恢复授箓，正一道士遍布江西、江苏、上海、浙江、福建、广东、湖南等地；台湾道教绝大多数属正一（含灵宝、闾山等地方道坛系统），香港、澳门、新加坡、马来西亚亦以正一火居道士为主，天师世系在台湾有分歧。

概述

正一道是以龙虎山张天师为宗主、以符箓斋醮为特色的道教教派，与全真道并列为道教两大派，是唐宋以来上清、灵宝、天师（正一）及神霄、清微、天心、净明等符箓各派的总汇。其源头为东汉张陵所创五斗米道—天师道；唐宋时期龙虎山张氏自称张陵后裔世袭天师，宋真宗、徽宗多次册封，龙虎山、茅山、阁皂山并称“三山符箓”。元世祖至元十三年（1276 年）三十六代天师张宗演入朝，受命主领江南道教；大德八年（1304 年）成宗封三十八代天师张与材为“正一教主”，主领三山符箓，正一道由此得名并成为南方道教的统摄性教派。明太祖废天师封号改称“真人”，仍令张氏掌天下道教事，四十三代天师张宇初撰《道门十规》整顿教规；明代正一道地位高于全真，邵元节、陶仲文等正一道士得世宗宠信。清代天师地位下降，乾隆时降为五品；1911 年后龙虎山天师府失去官方地位；1949 年六十三代天师张恩溥赴台，此后台湾有“嗣汉天师府”系统，而大陆龙虎山天师府于 1980 年代恢复宗教活动，成为正一派祖庭。正一道士可不出家、可娶妻，多为“火居”道士，以斋醮、符箓、法事服务社会，散居于江南、闽粤、港台及东南亚各地，人数众多，是民间道教活动的主要承担者。

核心教义

尊太上老君为教主，张陵为祖天师，奉三清四御及诸天神灵；以《正一经》《度人经》及三洞经箓为依据，主张以符箓法印“上通神真、下御鬼神”，济世度人；张宇初《道门十规》要求正一道士亦当修真守戒、清心寡欲，兼取全真内炼之说；教义具兼容性，融合灵宝、上清、雷法诸系统。

修持与科仪

授箓制度（都功箓、盟威箓、五雷箓、三洞五雷箓、上清大洞箓等）为道士获得法职的标志；斋醮科仪（清醮祈福、幽醮度亡、罗天大醮、水陆道场）；符箓、法印、令牌、雷法、请神、驱邪、安宅、择日；火居道士世代相传，可婚娶食荤（斋期除外）；宫观多为子孙庙。

传承

张陵 → 张衡 → 张鲁 → （唐宋间龙虎山张氏世系，多为后人追述）→ 三十代张继先（宋徽宗时）→ 三十五代张可大 → 三十六代张宗演 → 三十八代张与材（正一教主）→ 四十二代张正常、四十三代张宇初（明初）→ 清代历代天师 → 六十二代张元旭 → 六十三代张恩溥（1949 年赴台）→ 台湾张源先、张道祯（继承争议）；大陆龙虎山天师府由张金涛（张恩溥外孙）等主持事务，中国道教协会承认龙虎山为正一祖庭。

代表经典

代表人物

主要宫观