瑶传道教Yao Daoism (Daoism among the Yao)

别称

瑶族道教、过山瑶道教、瑶族度戒教

类型

民间道法

时代

宋元至今

创立

宋元时期道教传入瑶族地区，明清间定型

上承

正一道

地域

湖南、广西、广东、云南、贵州瑶族地区，及越南、老挝、泰国北部瑶族

存续

存续 — 中国南方及东南亚瑶族地区普遍传承，度戒仪式仍在举行；相关经书、神像为多国博物馆收藏，被列入非物质文化遗产。

概述

瑶传道教指瑶族（尤其是过山瑶、盘瑶各支）所信奉和传承的道教形态。宋元以来，正一道、闾山法、梅山教等汉族道教与法教沿湘桂粤边区向瑶族山区传播，与瑶族的盘王崇拜、祖先信仰结合，明清时期形成以“度戒”（受箓）为核心的瑶族道教体系，几乎全民信仰。瑶族男子成年须经“度戒”仪式（挂灯、度师、度道），由师公、道公主持，授以法名、阴牒和神兵，方被视为盘王子孙与合格社会成员，此仪式明显承袭正一授箓制度；瑶族宗教职能者分“道公”（行道教科仪，主度亡、打醮）与“师公”（行梅山、闾山类法术，主驱邪）两类，即“道法二门”。瑶族道教经书全为汉文抄本，包括《度人经》《三官经》《北斗经》及大量科仪、符咒、疏文，神像画（“神像卷轴”）供奉三清、玉皇、张天师、雷神、梅山圣众等，其中不少保存了宋元道教科仪的古老形态，被欧美博物馆与学者大量收集研究。18 世纪以后部分瑶族迁徙至越南、老挝、泰国北部，其道教亦随之传播，是道教在东南亚少数民族中的独特存在。学界（如 Jacques Lemoine、Michel Strickmann、张劲松等）认为瑶传道教是道教“民族化”“地方化”的重要案例，也是研究宋元正一道教仪式活化石。

核心教义

尊三清、玉皇、张天师、盘王及祖先，认为通过度戒获得神兵法名方可通神、死后升入“阳州”；融合道教承负、地狱观念与瑶族祖先崇拜；重视师承与阴阳两界的契约（阴牒）。瑶传道教亦强调“阴阳两界”的对应，认为度戒者死后成为“阴兵”护佑后人，其神像画与经书传承需在度戒时传授。

修持与科仪

度戒（挂三灯、七灯，授箓、阴牒、法名）；打醮还盘王愿（跳盘王）；度亡道场（开路、破狱、送葬）；驱邪、收魂、安龙；使用神像画卷、法印、牛角、铜铃；经书咒本汉文手抄传承。瑶族道公与师公亦常兼职，仪式中夹杂瑶语与汉语咒语，其仪式手抄本多保留明清汉文格式，是研究道教文本传承的重要材料。

传承

宋元湘桂粤汉族正一道与法教 → 明清瑶族道公、师公师承（父子、师徒“度戒”）→ 迁徙至云南、越南、老挝、泰国的瑶族村寨 → 当代各地瑶族道公。瑶传道教在东南亚亦形成独立传承，泰国北部瑶族村寨的度戒仪式与神像画曾被大量收藏和研究。

代表经典

代表人物