玄教Xuanjiao (Mysterious Teaching)
- 别称
- 元代玄教、张留孙派、崇真宫玄教
- 类型
- 宗派
- 时代
- 元
- 创立
- 元世祖至元十三年（1276 年）张留孙随张宗演入朝后留京，至元十五年（1278 年）赐号玄教宗师
- 创始人
- 张留孙
- 上承
- 正一道
- 地域
- 元大都（北京）、江南各路
- 存续
- 湮没 — 1368 年元亡后玄教解体，宗师制度废止，道士归入正一道。
概述
玄教是元代从正一道中分化出来的宗派，以张留孙为开创者。张留孙（1248—1321）江西贵溪人，龙虎山道士，至元十三年（1276 年）随三十六代天师张宗演入觐元世祖，被留侍京师，因祈祷灵验，至元十五年（1278 年）受封“玄教宗师”，赐银印，令主领江南道教，此后历事世祖、成宗、武宗、仁宗、英宗五朝，官至开府仪同三司、上卿，掌集贤院道教事，位望在天师之上，元廷为其建崇真万寿宫于大都。张留孙以弟子吴全节为继，吴全节袭“玄教大宗师”，后又传夏文泳、张德隆、于有兴等，玄教宗师由朝廷任命，掌管江淮荆襄各路道教，与龙虎山天师分工：天师掌符箓，玄教宗师掌行政。玄教并无独特教义，实为正一道在元代形成的以朝廷官职为纽带的教团系统，宗师多兼通儒学，与虞集、赵孟頫等士大夫交游密切，在元代政治文化中影响显著。元亡后玄教随之解体，宗师职务废止，其道士与宫观并回正一道。玄教是道教史上以官方教职形成宗派的典型案例，反映了元代宗教管理制度的特点。
核心教义
教义与正一道相同，尊张天师法脉，以符箓斋醮祈禳为国祈福；宗师多倡导忠君、儒道并重，重文治与礼仪。玄教宗师主张“清心寡欲、济世利物”，吴全节以“儒道并进”著称，玄教因此被视为元代士大夫化的正一道。其宗教实践主要服务于朝廷。
修持与科仪
为朝廷举行斋醮祈祷（祈雨、禳灾、祝寿）；掌管道教官署、道官任免与宫观事务；正一符箓与科仪；宗师由皇帝任命，佩金印。玄教宗师还兼理集贤院道教事务，推荐道士出任地方道官，形成一套官僚化的道教管理网络。其运作模式反映元代宗教与政治的深度结合。
传承
张留孙（1278—1321 年在任）→ 吴全节（1322—1346）→ 夏文泳 → 张德隆 → 于有兴（元末）；元亡后废。玄教下属道士多出自龙虎山与江南各路正一宫观，宗师之位由皇帝任命并佩金印，实为正一道在朝廷中的官僚分支。