金丹派南宗Southern Lineage of the Golden Elixir (Nanzong)

别称

南宗、紫阳派、天台派、金丹南宗

类型

宗派

时代

北宋—元

创立

北宋熙宁八年（1075 年）张伯端撰《悟真篇》；南宋白玉蟾（约 1194—？）时形成教团

创始人

张伯端、白玉蟾

上承

钟吕内丹派

地域

浙江天台、福建武夷、广东罗浮及江南各地

祖庭

天台山、小洞天十六 武夷山洞（真升化玄天）、罗浮山

存续

融入他派 — 元代以后融入全真道，无独立教团；其五祖被全真道尊为“南五祖”，丹法与经典仍在全真道及民间内丹圈中传习。

概述

南宗是宋元时期以张伯端为祖、以内丹修炼为宗旨的道派，因活动于南方并与后来的全真道（北宗）相对而得名。张伯端（987—1082）字平叔，号紫阳，浙江天台人，据称于成都遇异人授金丹口诀，熙宁八年（1075 年）撰成《悟真篇》，以诗词形式阐述“先命后性”的内丹修炼理论，与《周易参同契》并称丹经双璧。张伯端传石泰，石泰传薛道光，薛传陈楠，陈传白玉蟾，后世称为“南五祖”。前四祖皆隐修不立教团，至白玉蟾（本名葛长庚，闽清或琼州人）游历江南、闽粤，广收弟子（彭耜、留元长等），建立靖庐，撰写大量丹诀与雷法文献，南宗始具宗派规模；白玉蟾又融合神霄雷法与禅宗心性说，倡“内炼成丹、外用成法”，使南宗兼具丹道与法术两面。元代李道纯、陈致虚等提倡南北宗合流，陈致虚以自己兼受两宗之传，编排出“钟吕—刘海蟾”分传南北的统一谱系，南宗遂逐渐并入全真道，明清多称“全真南宗”。南宗丹法后分为清修（张伯端—白玉蟾主流）与阴阳双修（刘永年—翁葆光一系）两派，前者影响尤大。南宗的《悟真篇》及其注疏是内丹学最核心的经典之一，至今为各内丹流派所共尊。

核心教义

以《悟真篇》为宗，主张“先命后性”“性命双修”，先炼精气以固形命，再明心见性以了性；以“真铅真汞”“先天一气”为药物，强调“同类相求”“阴阳交感”；融合禅宗“明心见性”，白玉蟾提出“心为丹之本”，把雷法之灵验归于内丹之功。

修持与科仪

静坐内炼、采药结丹、周天火候、温养脱胎；白玉蟾一系兼行神霄雷法、符咒祈禳与斋醮；重视师徒口诀相传，讲“十月怀胎、三年哺乳、九年面壁”的次第；翁葆光一系主张阴阳双修（有争议）。南宗前四祖多为隐修者，不建立宫观，白玉蟾以后始有靖庐制度和固定弟子群，仪式活动亦随之增多。

传承

南五祖：张伯端 → 石泰 → 薛道光 → 陈楠 → 白玉蟾；白玉蟾门下彭耜、留元长、赵汝渠、叶古熙等；旁支刘永年 → 翁葆光（阴阳派）；元代李道纯（中派）、陈致虚（兼承南北）推动南北合流，南宗并入全真道。

代表经典

代表人物

主要宫观