钟吕内丹派Zhong–Lü Internal Alchemy Tradition

别称

钟吕金丹道、钟吕丹法、钟吕派

类型

学派

时代

唐末五代—北宋

创立

唐末五代（约 9—10 世纪）

创始人

钟离权、吕洞宾

地域

终南山、华山一带及全国

存续

融入他派 — 作为学脉已融入全真道与南宗，钟离权、吕洞宾被全真尊为祖师，吕祖信仰至今在两岸及港澳、东南亚广泛流行；当代内丹修习者仍以钟吕丹经为基本教材。

概述

钟吕内丹派是唐末五代形成、托名钟离权与吕洞宾传承的内丹学系统，是宋元内丹南、北二宗的共同源头。内丹思想在隋唐已见于《参同契》注释、苏元朗、崔希范《入药镜》等，至唐末五代出现以钟离权、吕洞宾师徒问答形式撰写的《钟吕传道集》（施肩吾编）、《灵宝毕法》《西山群仙会真记》等丹经，标志内丹理论体系的成型。这些文献借用外丹术语（铅汞、龙虎、鼎炉、火候）描述人体内精气神的炼化过程，提出“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”的次第，以及“天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙”的五等仙论，主张“性命双修”，与唐代盛行的服食外丹划清界限。吕洞宾在宋代成为民间广泛崇拜的神仙，全真道奉之为“北五祖”之一，南宗奉刘海蟾为吕祖弟子，两宗皆自认钟吕嫡传。钟吕派本身没有教团组织，是通过丹经、传说与师徒秘传流布的学脉，但北宋刘海蟾、陈抟等人以之为基础各自发展，为张伯端南宗和王重阳全真道准备了理论前提；宋以后几乎所有内丹流派均溯源于钟吕，元明清的“吕祖降乩”经卷更使其影响深入民间。

核心教义

以人身为鼎炉、精气神为药物，通过内炼实现返本还元、与道合真；主张“性命双修”，先命后性或性命兼顾；提出真阴真阳、龙虎交媾、周天火候、三田返复等理论；把外丹的物质炼制转化为内在的心身修炼，宣称“金丹在身中，不假外求”。

修持与科仪

静坐调息、意守丹田、采药炼己、小周天与大周天运转、还精补脑、内观存想、按时行功（“子午卯酉”）；辅以导引、辟谷、服气；讲求师传口诀与火候。内丹修炼常与斋戒、守戒、积功累德并举，认为德行不足则丹不成；钟吕文献亦有“十魔九难”之说，用以警示修行者。

传承

传说谱系：东华帝君 → 钟离权 → 吕洞宾 → 刘海蟾 → 张伯端（南宗）／王重阳（全真道）；实际的文献传承由施肩吾等唐末五代道士编集；北宋以后钟吕丹法通过陈抟系统、刘海蟾系统分别传入南宗、北宗，元代陈致虚等提出南北合流的谱系。

代表经典

代表人物

主要宫观