茅山宗Maoshan Lineage
- 别称
- 茅山派、茅山上清宗、上清宗坛
- 类型
- 宗派
- 时代
- 南朝—宋元
- 创立
- 南朝齐梁陶弘景居茅山（492 年入山）后形成，唐代定型
- 创始人
- 陶弘景
- 上承
- 上清派
- 地域
- 江苏句容茅山，唐宋时影响遍及全国
- 祖庭
- 茅山（句曲山）
- 存续
- 融入他派 — 元代归入正一道后不再作为独立宗派，但茅山道院至今传承上清宗坛名号并授上清法箓，是江苏省道教协会所在地及正一派重要祖庭。
概述
茅山宗是上清派在南朝以后以茅山为祖庭形成的宗派实体，学界常把杨许时期称为“上清经派”，把陶弘景以后称为“茅山宗”。齐永明十年（492 年）陶弘景辞官隐居句曲山（茅山），自号华阳隐居，搜访杨羲、许谧、许翙手迹，考订编成《真诰》，撰《登真隐诀》《真灵位业图》，建华阳上馆、下馆，聚徒讲授，梁武帝屡加咨询，时称“山中宰相”。此后茅山宗以“宗师”传法为特征，唐代王远知受隋炀帝、唐高祖礼遇，潘师正居嵩山逍遥谷，司马承祯被睿宗、玄宗多次征召，玄宗亲受法箓于其门下；李含光复归茅山，玄宗为建紫阳观。茅山宗师多兼通儒学、书法、医药，与朝廷关系密切，代表了唐代道教的最高学理水平。北宋刘混康受哲宗、徽宗尊崇，赐号“葆真观妙先生”，茅山被列为“三山符箓”之一，专掌上清箓的传授。元代刘大彬编《茅山志》十五卷，系统记录宗师谱系与山中宫观。元成宗大德八年（1304 年）敕命三十八代天师张与材总领三山符箓，茅山宗归入正一道，但茅山作为上清宗坛的地位与法箓传授延续下来。明清茅山道教有全真、正一并存的局面，今茅山道院为正一派丛林。
核心教义
承上清派存思内观、诵经服气之旨，以《大洞真经》为核心；陶弘景以《真灵位业图》整理神谱，确立元始天尊为最高神的七级神阶；唐代宗师融合老庄玄学、佛教止观，提出坐忘、安心、真观等修心理论；北宋后兼行符箓斋醮。
修持与科仪
存思、诵经、服气、导引、炼丹（陶弘景炼丹与本草研究）；宗师制度与法箓（上清箓）传授；唐代司马承祯的坐忘、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道七阶；北宋以后增设斋醮、祈雨等为朝廷服务的仪式。茅山道乐与法箓传授制度亦延续至今。
传承
陶弘景（九代宗师）→ 王远知（十代）→ 潘师正（十一代）→ 司马承祯（十二代）→ 李含光（十三代）→ 韦景昭 → 黄洞元 → 孙智清 → 吴法通 → 刘得常 → 王栖霞 → 成延昭 → 蒋元吉 → 万保冲 → 朱自英 → 毛奉柔 → 刘混康（二十五代）→ 笪净之 → 徐希和 → 蒋景彻 → 李景映 → 许景明 → 薛汝积 → 何景华 → 陈景元 → 江景亮 → 姜景升 → 徐景祥 → 蒋宗瑛（三十九代）等，元代刘大彬为四十五代宗师。