重玄派Chongxuan (Twofold Mystery) School

别称

重玄学、双遣派、重玄之学

类型

学派

时代

隋唐

创立

肇端于东晋孙登、南朝，隋唐（7—8 世纪）成熟

创始人

成玄英、李荣

地域

长安、蜀地及江南

存续

融入他派 — 作为思潮在中唐以后消歇，无组织传承；其道性论与遮诠方法融入宋元以后的内丹与道教哲学。

概述

重玄派并非有组织的教团，而是隋唐道教中以“重玄”为宗旨的《老子》诠释学派与哲学思潮。“重玄”语出《老子》“玄之又玄，众妙之门”，晋孙登首以“重玄”解老，南朝孟智周、臧玄静等继之。唐初成玄英作《老子义疏》《南华真经疏》，李荣作《道德真经注》，蜀人王玄览著《玄珠录》，皆以“双遣”“非有非无、亦非非有非无”的方法阐发道体，吸收佛教三论宗、中观学的遮诠逻辑，主张遣有遣无、遣其遣（“重玄”），归于虚寂自然的道性，从而把老庄之学提升为高度思辨的形上学。重玄学与佛教“道性”“佛性”论相互激荡，唐代《道教义枢》《本际经》《海空智藏经》等经论体现了这一思潮，为唐玄宗御注《道德经》及司马承祯的坐忘论提供了理论背景。中唐以后重玄之学式微，但其“性”“心”“道性”等概念被宋元内丹学吸收，转化为“性命双修”中的心性论；宋代陈景元、杜光庭的《老子》注仍留有重玄痕迹。学界视重玄派为唐代道教哲学的最高成就，是道教在佛教刺激下完成的思想升华。

核心教义

以“重玄”即双遣有无、并遣其遣为方法，认为道体非有非无、不滞两边，亦不滞于“不滞”，最终归于“虚玄”；提出道性说，认为一切众生皆有道性，修道即体认自身本有的清静道性；主张遣欲澄心、坐忘契道，与佛教中观、涅槃学多有对话。

修持与科仪

以注疏经典、讲论义理为主，如注《老子》《庄子》《西升经》；修行方法侧重心性澄观、忘物忘我、依经存思；与教团仪式关系不大。重玄学者多为宫观道士或朝廷道官，参与佛道论衡与御注经典的编纂，其修行观念以“坐忘”“守静”“体道”为主，与内丹的形成有观念上的联系。

传承

东晋孙登以重玄解老 → 南朝孟智周、臧玄静 → 隋刘进喜 → 唐初成玄英、李荣、蔡子晃、王玄览 → 中唐孟安排《道教义枢》、《本际经》系统 → 影响司马承祯、吴筠、唐玄宗注老 → 宋代陈景元、杜光庭仍受其影响 → 观念融入内丹心性学。

代表经典

代表人物

主要宫观