天心正法派Tianxin Zhengfa (Correct Method of the Celestial Heart)

别称

天心派、天心正法、北极驱邪院法、饶洞天派

类型

道派

时代

北宋—元

创立

北宋太宗淳化五年（994 年）饶洞天于华盖山掘得天书（据《上清天心正法》序）

创始人

饶洞天、谭紫霄

上承

天师道

地域

江西抚州、南丰一带，宋代传至福建、江南

存续

融入他派 — 元以后融入正一道及各地法教，独立道派湮没；其符法元素在正一科仪与闾山、普庵等民间法派中仍可辨识。

概述

天心正法派是北宋初年在江西兴起的符箓道派，为宋代“新符箓派”之最早者。据元代邓有功《上清天心正法》序，淳化五年（994 年）江西饶洞天梦神人指示，在华盖山掘得金函天书“天心经正法”，后遇谭紫霄得受符法而立教；南丰谭紫霄（原闽国道士）自称得张陵所传“天心正法”，故该派奉张陵为远祖、饶洞天为近祖，附于天师道系统。北宋末元妙宗（《太上助国救民总真秘要》1116 年）、路时中（《无上玄元三天玉堂大法》1120 年前后）分别整理天心正法，使之体系化，成为宋代驱邪治病之术的代表。天心正法以“北极驱邪院”为法署，以三光正气（日月星）与“三符”（三光符、天罡符、黑煞符）为核心，供奉北极紫微大帝、天蓬元帅等，法师自称“驱邪院”官职，考召鬼神、治疗邪祟，为士大夫、地方官吏和民间广泛使用，宋代志怪笔记（如洪迈《夷坚志》）多有记载。南宋以后天心正法与神霄、清微雷法互相渗透，元代邓有功编《上清天心正法》七卷，此后并入正一道，其符法在《道法会元》与后世法术中犹存。天心正法派标志着道教法术从教团授箓向以法师个人为中心的“法”系统转变，对宋元以后的民间法教（如闾山、普庵）影响深远。

核心教义

尊北极紫微大帝为“天心”之主，以“正法”对抗邪魅；认为法师须以正气、正心行法，以“三光正气”役使天蓬、黑煞等神将；沿用天师道盟威正一之统，主张符法救民、驱邪治病、辅助王化。天心正法亦重视法师的授权与法职体系，法师须经受法、盟誓、佩符方能行法，其“法官”身份类似于地方官吏。

修持与科仪

书三光符、天罡符、黑煞符；掐诀、步罡踏斗、考召附体鬼神；设“北极驱邪院”法坛，法师以“驱邪院使”等职称行法；治病、逐祟、安宅、镇邪；宋代多为地方士人与道士兼修。天心正法亦以“天罡”“三光”存思为核心，法师行法前须存想自身化为神将或北极大帝，反映了宋代法术“内炼—外用”的思路。

传承

托始张陵；谭紫霄（南唐、闽）→ 饶洞天（994 年）→ 朱监、姚崇等 → 北宋末元妙宗、路时中分别整理 → 南宋雷时中（混元六天法，兼天心）→ 元代邓有功 → 并入正一道。天心正法在南宋以后主要作为法术系统流传于各地道士与地方士人之间，其法官制度对闾山、普庵等民间法派有直接影响。

代表经典

代表人物

主要宫观