闾山派Lüshan (Mount Lü) Ritual Tradition
- 别称
- 闾山教、闾山法、红头法、法教（闽台）、闾山三奶派、闾山法主派
- 类型
- 民间道法
- 时代
- 宋元至今
- 创立
- 宋代前后在福建形成，与陈靖姑（临水夫人）信仰结合后定型（约 12—14 世纪）
- 创始人
- 许逊、陈靖姑
- 地域
- 福建、浙南、粤东、赣南、台湾、东南亚闽籍社群
- 存续
- 存续 — 为闽台及海外闽籍社会最活跃的民间道法传统之一，福建古田临水宫为祖庙，台湾各地法坛众多，福州、闽东、闽西、粤东、浙南、新马均有传承；大陆改革开放后逐步恢复。
概述
闾山派是流行于福建及周边地区、台湾和东南亚闽籍社会的民间道法传统，以传说中的“闾山”（在闽江之下的仙境）为法术来源，奉许逊（许真君）为“闾山法主”，以陈靖姑（临水夫人、陈夫人）为核心神明与女性法脉祖师。闾山法融合了唐宋以来天心正法、灵宝、净明许逊信仰及巫法、瑜伽教（佛教密教民间化）等元素，宋元时期在福建形成，明清随移民传入台湾与南洋。其法师俗称“红头师公”（台湾北部）、“法师”“师公”“红头道士”，以红巾包头，主行祈安、收惊、补运、请神、送煞、祭改、安胎、催生、度关等“阳事”仪式，与主行丧葬度亡（“乌头”）的正一、灵宝道士分工。闾山派内部又分法主公派（奉张、萧、刘、连四圣或“张公法主”）、三奶派（奉陈靖姑、林九娘、李三娘“三奶夫人”）、闾山王姥派等；台湾北部“红头法”多属三奶派。闾山法有独特的科仪、法器（龙角、法索、法铃、法剑）、步罡、“做法事”与“打城”“过关”等表演性仪式，并常与乩童、扶乩活动结合。学界称之为“法教”或“道法二门”，视其为道教与民间宗教交融的典型，是当代闽台民间信仰实践中最活跃的仪式传统之一。
核心教义
奉许逊（闾山九郎、许九郎）为法主，陈靖姑为宗师，认为法术源于闾山仙府；主张以法救人、除妖驱煞、保胎护婴、护佑地方；神灵体系融合道教（三清、玉皇）、佛教（观音、普庵）与地方神；重视师徒“过法”传承与法坛盟誓。
修持与科仪
祈安醮、收惊、补运、祭改、送煞、安胎催生、度关煞（小儿关限）、请神造桥、打城救苦（部分）；使用龙角、法索、法铃、法剑，戴红巾（红头）；步罡踏斗、掷杯、画符；法师可为在家火居，多兼职。其仪式音乐、法器与咒本保存丰富，为民俗学研究重点。
传承
传说：闾山许真君授法 → 陈靖姑等 → 福建各地法坛师承（父子、师徒“过教”）→ 明清传入台湾、粤东、浙南、东南亚 → 当代各地法坛与庙宇。无统一教团。闾山派与正一道关系密切，许多闾山法师同时受正一箓，台湾道教界常以“道法二门”概括此种并行状态。