日本受容Reception of Daoism in Japan

别称

日本道教、阴阳道、庚申信仰、妙见信仰、泰山府君祭

类型

道派

时代

古代至今

创立

5—8 世纪经朝鲜半岛与遣隋唐使传入道教要素；平安时代阴阳道成立（约 9—10 世纪）

地域

日本

存续

融入他派 — 道教未形成日本本土教团，其要素融入神道、阴阳道、佛教与民俗；当代仅有少量华侨道教庙宇及内丹、太极团体，学术研究则十分发达。

概述

道教未曾以有组织教团形态传入日本，但其思想、神灵、方术自古代起就通过朝鲜半岛与遣隋唐使大量传入，深刻影响日本宗教文化，学界称为“日本的道教受容”。古坟时代的镜铭、神仙图像已见神仙思想；《日本书纪》记载天武天皇号“天渟中原瀛真人”，其“真人”“八色姓”等称号源自道教；律令制下的阴阳寮吸收阴阳五行、遁甲、式占等中国方术，至平安时代由安倍晴明等发展为“阴阳道”，行泰山府君祭、属星祭、庚申待等道教式祭仪；庚申信仰（守庚申，源于三尸说）、妙见（北辰、北斗）信仰、天狗、山伏修验道中的九字护身法（“临兵斗者皆阵列在前”出自《抱朴子》）等，均为道教要素的日本化。中世以后道教典籍（《太上感应篇》《功过格》《阴骘文》）传入并流行于江户儒者与庶民之间，吕祖、关帝、妈祖亦在长崎华人寺院受祀。近代以来日本学者（小柳司气太、福井康顺、吉冈义丰、酒井忠夫、福永光司等）建立了道教研究传统，1950 年成立日本道教学会。20 世纪末以来，日本各地有全真道及内丹、气功团体，横滨、神户等华侨社区有关帝庙、妈祖庙，但道教信徒极少。日本受容说明道教作为文化要素跨境传播的方式：以方术、神灵、伦理书为载体渗透，而非以教团形式立足。

核心教义

无独立教义体系；被吸收的道教要素包括：阴阳五行与星辰崇拜（北斗、泰山府君）、神仙长生思想、三尸庚申说、《感应篇》式善恶报应伦理、护身符咒；多与神道、佛教（密教）、儒学混融。日本亦有“道教式”的神灵如天神、妙见、泰山府君等被神道与佛教吸收，但未形成独立的“道教”教团意识。

修持与科仪

阴阳道祭仪（泰山府君祭、属星祭、四角四境祭）、庚申待集会与庚申塔、妙见参拜、九字护身、符咒、《感应篇》《功过格》诵读、道观式华人庙宇祭祀（长崎、横滨、神户）；近代气功、内丹、太极拳团体活动。当代日本仍有庚申讲、妙见信仰等民俗遗存。

传承

5—8 世纪经百济、遣隋唐使传入 → 律令阴阳寮 → 平安阴阳道（贺茂、安倍两家）→ 中世庚申、妙见、修验道 → 江户善书流行 → 近代道教学术研究（1950 年日本道教学会）→ 当代华侨庙宇与养生团体。

代表经典

代表人物

主要宫观