东华派Donghua (Eastern Florescence) School

别称

东华灵宝派、灵宝东华派、宁全真派

类型

道派

时代

南宋—元

创立

北宋末南宋初（约 12 世纪初）由王古、田灵虚传至宁全真（1101—1181）时形成

创始人

宁全真

上承

灵宝派

地域

浙江杭州、温州及江南

存续

融入他派 — 元以后融入正一道；其斋醮科仪体系（炼度、施食等）至今为正一、全真道场沿用。

概述

东华派是南宋时期从灵宝派分化出的道派，以宁全真为实际创立者。其自述谱系称灵宝经法自元始天尊传东华帝君（青童君），历经葛玄、陆修静等传至北宋末王古、田灵虚，田灵虚传宁全真，故名东华派。宁全真名立本，河南开封人，靖康后南渡居杭州，以灵宝法术为高宗、孝宗朝所重，被授“洞微高士”，其法以灵宝斋醮为主，兼采上清存思、天心正法与神霄雷法，形成“灵宝大法”系统。宁全真传王契真，王契真编《上清灵宝大法》六十六卷（一说宁全真授、王契真编，另有金允中所编同名四十五卷本，代表另一支）；元初林灵真编《灵宝领教济度金书》三百二十卷，为道教史上最庞大的科仪总集，集东华派科仪之大成。东华派重视度亡科仪，特别发展了“炼度”（以内丹之水火为亡魂炼形超度）与施食、开度亡魂等仪节，是宋元灵宝科仪的主要承载者。元代林灵真弟子董处谦等继续传承，之后并入正一道；其斋醮体系被明清正一科仪普遍吸收，至今道教度亡仪式仍多沿其结构。

核心教义

尊元始天尊与东华帝君，承灵宝“开劫度人”之旨，主张以斋醮救度存亡；提出“内炼与外法相合”，度亡须以法师自身之内丹功力（水火炼度）为基础；融摄上清、天心、神霄之法而以灵宝为体。东华派亦重视“度亡先度己”，主张法师须先修炼内丹以获得济度亡魂的能力，其斋醮理论把仪式效力与法师修为紧密联系。

修持与科仪

灵宝大法斋醮：黄箓斋、炼度、施食、破狱、开度亡魂、荐拔；书符、上章、步虚、存思；内丹修炼；授灵宝东华法箓。东华派也传授“灵宝大法”中的符篆、法印与法职，法师须受度受职方能主坛；其科仪结构影响明清正一度亡道场。

传承

灵宝经传承（葛玄—陆修静……）→ 北宋末王古 → 田灵虚 → 宁全真 → 王契真、赵义夫等 → 元初林灵真（编《济度金书》）→ 董处谦等 → 元以后并入正一道。金允中一支（《上清灵宝大法》四十五卷）为并行的灵宝大法系统。

代表经典

代表人物

主要宫观