武当玄武派Wudang Xuanwu Lineage

别称

玄武派、真武玄武派、武当本山正一派（异称）

类型

支派

时代

明至今

创立

明永乐十一年（1413 年）前后于武当山形成，《诸真宗派总簿》著录为「真武玄武派」；1989 年武当山道教协会决议恢复传承

创始人

张宇清

上承

武当道

地域

湖北武当山（今丹江口市）及其宫观系统

祖庭

武当山、紫霄宫、武当山金顶太和宫

存续

存续 — 1989 年恢复传派后，武当山太和宫、紫霄宫、南岩宫等处均有玄武派道士，与全真龙门派、三丰派同处一山；玄武派字辈现已排至「玄」「理」等字辈。海内外武当武术团体亦多借用其名号，与宫观教派传承需加区分。

概述

玄武派是武当山本山道派中具备完整字辈谱系的一支，因主奉真武大帝（玄天上帝，古称玄武）而得名，北京白云观《诸真宗派总簿》著录其名为「真武玄武派」。本站另收「武当道」（wudang）一条，指以武当山为中心、以真武信仰为核心的地域性道教传统总称，历史上兼含全真、正一、清微、净明诸系；玄武派则是这一地域传统内部按字辈排行、有明确代际计算的具体宗派，二者是总称与分支的关系，不宜混同。玄武派之立与明成祖大修武当直接相关：永乐十年（1412 年）朝廷动员军民三十余万营建武当宫观，翌年（永乐十一年，1413 年）复自全国选调道士入山办道，据武当方面的谱系记述，正一派高道张宇清等奉命简选道士四百余人来山，本山道众遂以真武为宗主、按字辈立派传承。此派以正一法脉为底色，兼行清微雷法与斋醮，同时受全真丛林制度影响，明清之际与三丰派、榔梅派、清微派并行于武当各宫观。因明末以降战乱、宫观废替及近世社会变动，玄武派传承在第十二代之后中断。1989 年（己巳）农历九月九日——真武飞升纪念日——武当山道教协会决议恢复本派，接续原十二代之后另起传承，并于太和宫、紫霄宫举行传派仪典；又因原名「真武玄武派」中「真武」「玄武」语义重复，遂更名为「武当玄武派」。今武当山宫观中，玄武派与全真龙门派、三丰派并存，是武当山道教身份认同的重要标识。

核心教义

以真武大帝（玄天上帝、荡魔天尊、北极佑圣真君）为教主与本山主神，视武当山为真武修真飞升的道场；教义上承正一符箓与斋醮传统，以敬天法祖、护国佑民、荡邪除秽为宗旨，兼取清微雷法「以心合道、以道御法」之说与全真性命双修之旨。强调道士当以武当宫观为根本道场，守本山规制、行本山科仪，故亦有「本山派」之称。

修持与科仪

岁修真武圣诞（三月初三）、飞升（九月初九）大典与朝山进香；行正一斋醮、清微雷法与符箓科仪；诵《玄天上帝说报父母恩重经》《北斗经》等；习武当道乐（武当韵）与武当内家拳、导引养生。传派时依字辈取道名，按谱排辈，师徒相承并授以派单。

传承

字辈诗（派诗）作：「宣渊一道志，求德振常存，照应通玄理，微希太景成。武当兴法派，惟仙尊之宗，大岳气自然，五龙呈祥烟。玉虚宏图展，三丰丹技传，南岩捧圣真，紫霄永吉昌。」凡六十字，前二十字为原派字，后四十字为续字；各本文字略有出入，或作「宣湘一道志」「为仙尊之宗」「微希大景成」。派中传至第十二代后中断，1989 年恢复传承后，接续者自第十三代起排。同处武当的三丰派另有「玄云通道居端静，白鹤乘虚向目清……」字谱，榔梅派另有「碧山传日月，守道合自然……」字谱，与玄武派并行不悖。

代表经典

代表人物

主要宫观