清微派Qingwei (Pure Tenuity) School
- 别称
- 清微雷法、清微道、祖舒派、黄舜申派
- 类型
- 道派
- 时代
- 南宋—明
- 创立
- 托始于唐末祖舒；南宋末黄舜申（1224—？）时形成，元代大盛
- 创始人
- 黄舜申
- 地域
- 福建建宁为中心，元代传至江西、湖北武当及全国
- 祖庭
- 武当山
- 存续
- 融入他派 — 明以后融入正一道及武当道教，无独立教团；清微雷法与斋法在正一科仪、武当道及台湾道坛中仍有传承。
概述
清微派是南宋末元代兴起的融合上清、灵宝、天师、神霄诸派符法的雷法道派，因所奉“清微天”（元始天尊所居）而得名。其自述谱系上溯唐末广西零陵祖舒（元君），历经数代传至南宋南毕道、黄舜申。黄舜申字晦伯，福建建宁人，宝祐年间（1253—1258 年）以清微法闻名，被理宗召见，赐号“雷渊真人”，撰《清微斋法》《清微丹诀》等，弟子众多，遂使清微派大行于世；元代弟子熊道辉、彭汝砺、赵宜真（兼净明）、张道贵（武当）等分传南北，武当山成为清微派的重要中心，明初张三丰、张守清等武当道士皆兼清微雷法。清微派主张“会四派而为一”，把上清、灵宝、道德（天师）、正一四家法术统归清微，以《清微元降大法》为总纲，倡“道法合一、内外一体”，认为“法为道用、道为法体”，行雷法须以内炼元神为本，斋醮科仪则集诸家之大成。明代清微派与神霄派同并入正一道，但其名号在武当及正一各支中长期保留，清代仍有清微派道士，今台湾、闽粤等地道坛亦以清微法脉自称者。清微派是宋元“新符箓派”的代表之一，也是武当道教的主要源头之一。
核心教义
尊元始天尊、清微诸真；主张“会四派为一”，融摄上清、灵宝、天师、神霄之法；提出“道体法用”“以我之神合天地之神”，行法必先内炼；强调正心诚意，认为法术灵验取决于持法者之德。清微派对“清微天”与“三清”的重新排序，把元始天尊之上的“清微”视为道法之根源，突出以“道”统“法”的思想。
修持与科仪
清微雷法（书符、掐诀、召将、存神、发雷）；清微斋醮科仪（清微斋法、炼度）；授清微法箓；内丹修炼与雷法结合；武当山传承中兼行真武信仰科仪。清微派亦讲求“心法”，认为符箓之灵在于持法者一心之诚，与内丹修炼相辅相成，其斋醮科仪在元代大量收入《道法会元》。
传承
祖舒（唐末，传说）→ 郭玉隆、傅英、姚庄、高奭、华英、朱洞元、李少微 → 南毕道 → 黄舜申（南宋末）→ 熊道辉、彭汝砺、张道贵（武当）等 → 赵宜真（元末，兼净明）→ 明代武当及正一各支承其余绪。当代武当及部分正一道坛仍以清微法脉自居。