武当榔梅派Wudang Langmei Lineage

别称

榔梅派、武当本山派、梅榔派

类型

支派

时代

明至近代

创立

明永乐间（1403—1424 年）形成于武当山，因榔梅祥瑞与「榔梅真人」李素希得名

上承

武当道

地域

湖北武当山（五龙宫、榔梅祠一带），后传衍于湖北鄂州葛店、武汉及河南部分地区

祖庭

武当山

存续

湮没 — 祖庭道场毁废，传人极少，二十世纪八十年代后已基本无成系统的传承活动，学界与武当山方面视为濒于失传的本山支派；榔梅祠建筑与李素希墓敕书碑尚存，1998 年榔梅树自齐云山引回补植。

概述

榔梅派是武当山本山道派之一，得名于武当特产「榔梅」及被敕封为「榔梅真人」的元明之际道士李素希。榔梅为武当山所产梅、杏嫁接类果木，宋元以来即被附会为真武修道时插梅于榔的灵迹，视作「预知年景」的圣果。据武当山志与明代文献，五龙宫道士李素希（约 1328—1421）于永乐初年榔梅结实时遣弟子进献朝廷，明成祖以为真武显瑞、印证靖难天命，大加褒赏，永乐十一年（1413 年）后并将榔梅果列为岁贡，敕建榔梅仙祠，李素希受封「榔梅真人」，其墓前今存敕书碑二通。李素希师承单道安，单道安学于武当清微派宗师张守清，故榔梅一系与武当清微、正一法脉相连；该派奉玄帝（真武）为主神，属正一支派，又因专守本山规制而称「武当本山派」。另有记述以张三丰弟子孙碧云为榔梅派开派祖师，其字辈首字「碧」与孙碧云之名相合，然两说文献依据不一，当代研究多视为传说与谱系追认相叠加的结果。明清以后榔梅派主要传衍于武当山外围，湖北鄂州葛店斗牛观为其重要传法道场，民国间曾于武汉长春观传戒。清末榔梅树在武当山一度绝迹，1998 年自安徽齐云山引回补植于榔梅祠旁。榔梅派因道场毁废、传人凋零，近世已濒于失传。

核心教义

奉玄天上帝（真武）为主神，以守本山规制、护持武当宫观香火为职志；教法属正一符箓系统，兼受武当清微雷法影响，重感应、祥瑞与斋醮禳祈，强调「以诚感格、以法济人」。榔梅之为圣果，被理解为真武灵应与天人感通的象征，构成本派独特的神圣叙事。

修持与科仪

行正一斋醮与符箓法事，兼习清微雷法；主持榔梅祠、五龙宫等处香火与岁贡礼仪；诵《玄天上帝》诸经；后世传衍地道场兼行传戒。武术界另传有「榔梅派」拳法名目（如榔梅玉门拳），与宫观教派传承属不同系统，宜分别看待。

传承

字辈诗作：「碧山传日月，守道合自然，性理通玄得，清微古太元，真静常悠久，宗教福寿长，庆云冲霄汉，永远大吉昌。」传承脉络一说为张守清—单道安—李素希（榔梅真人）一系，一说以张三丰弟子孙碧云为开派祖师（与字辈首字「碧」相应），二说并存，均带有后世谱系追认成分。明清间该派向山外传衍，以鄂州葛店斗牛观为重要道场，民国间在武汉长春观有受戒者，斗牛观毁于二十世纪中后期。

代表经典

代表人物

主要宫观