全真龙门碧洞宗Bidong Branch of the Longmen Lineage

别称

碧洞宗、丹台碧洞宗、龙门碧洞派、青城山龙门正宗碧洞堂

类型

支派

时代

清至今

创立

清康熙间；康熙三十四年（1695 年）建二仙庵，四十一年（1702 年）钦赐「丹台碧洞」，宗派由此定名

上承

全真龙门派

地域

四川成都、青城山为中心，遍及川渝、云贵

祖庭

成都二仙庵、天师洞（常道观）

存续

存续 — 青城山各宫观与成都青羊宫道士多属碧洞宗，为四川省道教协会主体力量；二仙庵旧址部分并入文化公园，二十一世纪初局部恢复，青羊宫存《道藏辑要》全套雕版。宗风并向重庆、云南、贵州等地传布。

概述

碧洞宗全称「丹台碧洞宗」，是全真龙门派在四川衍出的支派，为清代以来西南地区道教的主脉。开派祖师陈清觉（1606—1705），号寒松，又号烟霞，湖北武昌人，明末诸生，明亡后弃儒入道，赴武当山太子坡师事詹太林，为龙门派第十代传人。清康熙初年入蜀，先驻青城山常道观（天师洞）重整殿宇、恢复道场，后移居成都青羊宫花园养静。康熙三十四年（1695 年），四川按察使赵良璧于青羊宫东侧为其建二仙庵；康熙四十一年（1702 年），经赵良璧奏闻，圣祖钦赐御书「丹台碧洞」匾额及《悟真篇》，并赐号「碧洞真人」，本支遂以「丹台碧洞宗」名世，二仙庵为其祖庭，青城山天师洞为另一中心。碧洞宗虽自立宗名，仍恪守龙门派百字字谱，不另立字辈，故属龙门法脉内的地域性支宗。其后传人张清夜（1676—1763）、汪一萃、阎永和等相继住持成都武侯祠、青羊宫、二仙庵等处，重戒律、兴丛林、办传戒，使四川全真道大盛。清光绪三十二年（1906 年）二仙庵住持阎永和等主持重刊增补《道藏辑要》，雕版一万余块（今藏青羊宫），为清代道教文献整理的重大成果。近代碧洞宗名宿易心莹为第二十二代传人，曾任中国道教协会副会长。

核心教义

全承全真龙门派宗旨：三教合一、性命双修，以清静无为、明心见性为本；特重戒律，奉《初真戒》《中极戒》《天仙大戒》三坛大戒，主张「戒为基、定为体、慧为用」；兼重经教文献整理与丛林制度建设，形成蜀中道教重学问、重仪范的风气。

修持与科仪

十方丛林制度与开坛传戒；早晚功课与内丹静坐；斋醮科仪与川派道乐；重视宫观经济与刻经事业（《道藏辑要》二仙庵重刊本）。历代住持多兼办义学、施药、赈济等地方公益。

传承

王常月（龙门第七代）→ 詹太林（武当太子坡）→ 陈清觉（第十代，碧洞宗开派）→ 张清夜、汪一萃等 → 清末阎永和（重刊《道藏辑要》）→ 民国至当代易心莹（第二十二代）等。本宗不别立字辈，仍用龙门派字谱：「道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明，至理宗诚信，崇高嗣法兴，世景荣惟懋，希微衍自宁……」《青城山龙门正宗碧洞堂上支谱》碑记其历代传承，民国时已传至二十三代前后。

代表经典

代表人物

主要宫观