秦始皇Qin Shi Huang

字号/道号

嬴政、始皇帝

时代

秦

生卒

前 259 — 前 210

流派

方仙道

身份

崇道帝王求仙者

籍贯

赵国邯郸

活动地

泰山

生平

秦始皇嬴政与道教的关系，集中在他对燕齐方仙道的接纳与推动。据《史记·秦始皇本纪》《封禅书》，统一之后他五次东巡，多次至海上求仙：始皇二十八年（前 219）封禅泰山，同年遣齐人徐福（徐巿）率童男女入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山的不死之药；又用燕人卢生、韩终、侯公、石生等方士求仙人与“不死之药”，卢生进《录图书》称“亡秦者胡也”，直接影响其北筑长城的决策。他还依邹衍五德终始说自定秦为水德，改元、易服色、以十月为岁首，是五行学说进入国家制度的第一例。后因侯生、卢生逃亡并诽谤，始皇大怒，坑杀咸阳诸生四百六十余人（史称“坑儒”，其中多有方士）。始皇本人并非道教信徒——道教此时尚未形成——但他的求仙活动使方仙道由地方术数上升为国家事务，为汉武帝一朝的求仙与后世神仙信仰奠定了基调，其东巡刻石与徐福传说也成为道教与东亚民间叙事的长久母题。

贡献与影响

• 以国家力量支持方仙道求仙，使神仙信仰进入政治中心
• 遣徐福入海求三神山不死药，成为东亚神仙叙事的原点
• 采邹衍五德终始说定秦为水德，开五行政治制度化之先
• 封禅泰山，确立后世帝王封禅与山岳崇拜的礼制框架

传说

徐福率童男女三千入海、止于“平原广泽”为王不返（《史记·淮南衡山列传》），以及后世日本、朝鲜的徐福遗迹传说；安期生赠枣、约见蓬莱等，均为传说。